רד"ק על שופטים י׳:א׳

מהדורה: פירושי הרד״ק - נביאים וכתובים

« רד"ק על שופטים ט׳:נ״ד רד"ק על שופטים י׳:ד׳ »

1 איש לשבטו; שופטים פתח ↗

כל בר דעת יודע, שהבדל יסודי ומהותי קיים בין מנהיג הפועל למען עמו, לבין עם הפועל למען מנהיגו, בין שיעבודו של הפרט להיות עבדו של הכלל, לבין שיעבודו של הכלל לעבודתו של הפרט. הפחד מהשיבה למסכנות הפך אותנו למסכנים, אך ברגע שמת אבימלך הכל התמסמס, וכעדת ילדים קטנים שנתפסו בקלקלתם מהרנו לנוס איש למקומו ט, נה כדי לטשטש את עקבות הפשעים הנוראים שפשענו תחת דגלו. עתה התברר כי גם התמימים שבינינו לא היו תמימים כלל ועיקר. אילו היינו תמימים, היתה משמחת אותנו מלכות אבימלך כשם שברך יותם שופטים ט, יט. יכולים היינו לנסות לארות "דבש מגוית האריה" ולהכיר בטוב שיצא לנו מההרפתקה הקשה הזו, שבה נצחנו את געל. זוהי הרי הסיבה, שגם אבימלך נחשב לאחד השופטים "שגם אבימלך הושיע את ישראל ואף-על-פי שלא נזכר, כיון שאמר 'אחרי אבימלך', נראה שגם הוא הושיע את ישראל מיד אויביהם, ואילו לא כן, לא היה אומר 'אחרי' ולא היה נמנה עם שופטי ישראל ולא נאמר עליו 'וישר על ישראל'14רד"ק י א.. ומכיון שלא בתמימות הלכנו אחרי אבימלך, "נתקימה קללת יותם בכל פרטיה"15מלבי"ם ט נו., ואנו בחרפתנו ובקלונינו שבנו "איש למקומו" ט, נה.

1 להושיע את ישראל. שגם אבימלך הושיע את ישראל ואף על פי שלא נזכר כיון שאמר אחרי אבימלך נראה שגם הוא הושיע ישראל מיד אויביהם ואילו לא כן לא היה אומר אחרי ולא היה נמנה עם שופטי ישראל ולא נאמר עליו וישר על ישראל:

2 תולע בן פואה בן דודו איש יששכר. כך שמו וכן במקצת נסחאות כתרגומו בר דודו ובמקצת הנוסחאות בר אח אבוהי ואם כן הוא ירצה לומר בן דוד אבימלך:

« רד"ק על שופטים ט׳:נ״ד רד"ק על שופטים י׳:ד׳ »